Antropología ¿Qué es? ¿Qué hace?---III La Antropología Médica o de la Salud y la Enfermedad.-Orientaciones Teóricas I- Ecológica

"La antropología es el más humanista 

de las ciencias y la más científica

 de las humanidades"

Alfred L.Kroeber (1876-1960)

Los antropólogos utilizan una perspectiva ecológica para entender los patrones de enfermedad. Ven las poblaciones humanas como elementos biológicos, así como entidades culturales. Adoptan un enfoque de investigación sistemático, la cultura es vista como un recurso para hacer frente a los problemas ambientales, pero procesos genéticos y fisiológicos tienen igual peso. La evolución, la demografía y epidemiología de los seres humanos está sometida a fuerzas ecológicas, como otras especies.

Un concepto clave en la antropología médica ecológica es el de "adaptación" a los cambios, modificaciones y variaciones que aumentan las posibilidades de supervivencia, éxito reproductivo y bienestar general en un determinado medio ambiente. Alexander Alland, Jr. (1970), fue uno de los primeros en aplicar el concepto de adaptación en la antropología médica. Los seres humanos se adaptan a través de cambios genéticos, respuestas fisiológicas (de corto plazo o largo desarrollo), el conocimiento, las prácticas culturales y mecanismos de supervivencia. Una premisa básica es que la salud está relacionada con la adaptación al medio ambiente, y la enfermedad indica desequilibrio. Una segunda premisa es que  la evolución de la enfermedad es paralela a la evolución biológica y cultural de la humanidad. Los riesgos que enfrentan los pueblos por su alimentación son diferentes en los grupos agrícolas y las sociedades industriales y el perfil epidemiológico de cada grupo está en función de las relaciones humanas con el medio ambiente y con otras especies en el ecosistema, en especial las fuentes de alimentos, los animales domésticos y los  patógenos.

La antropología médica ecológica, a diferencia de otras orientaciones, asume que

El aumento de la carga de trabajo en 1 paciente por enfermera incrementa la mortalidad un 9% en los hospitales con los mejores entornos de trabajo

Elementos principales de la Investigación  de  los Dres. Aiken y Sermeus.

ÍNDICE

1. Introducción.

2. Perfil de los investigadores principales.

3. Un ejemplo paradigmático de inseguridad clínica: el Mid Staffordshire NHS Foundation Trust.

4. Publicaciones en las que se basa el presente estudio.

5. Principales factores que repercuten en la seguridad de los pacientes. 

6. Efectos principales del número de enfermeras en la mortalidad de los pacientes.

7. Efectos derivados del entorno de trabajo.

8. Estudio belga sobre el número de enfermeras y la mortalidad tras una operación prevista de cirugía cardíaca.

9. El estudio RN4CAST.

10. Principales mensajes derivados del estudio de investigación.

1. Introducción.

Las investigaciones llevadas a cabo por la Dra. Linda Aiken y el Dr. Walter Sermeus  son consideradas como unos los mejores trabajos de investigación en enfermería en el mundo.

Los estudios de la Dra. Aiken, demuestran que "en los hospitales donde el ratio de pacientes por

Carne picada para la casta.5.- La mentira es necesaria cuando la verdad se percibe como peligrosa

"Desde que algunos ministros decidieron explicar didácticamente los porqués de la demolición del Estado, entendemos las cosas mucho mejor.

    Un resumen de sus argumentos:

• Se pone precio a la sanidad para que continúe siendo gratuita y se expulsa de ella a determinados colectivos para que siga siendo universal. 
• Se liquidan las leyes laborales para salvaguardar los derechos de los trabajadores. 
• Se penaliza al jubilado y al enfermo para proteger a los colectivos más vulnerables. 
• Ponemos las tasas universitarias por las nubes para defender la igualdad de oportunidades y estimulamos su privatización para que continúe siendo pública. 
• Al objeto de mantener el orden público amnistiamos a los grandes delincuentes, ofrecemos salidas fiscales a los defraudadores y metemos cuatro años en la cárcel al que roba por hambre. 
• Todo este programa reformador de gran calado no puede ponerse en marcha sin mentir, de modo que mentimos, sí, pero para que la verdad resplandezca. 
• Dentro de esta lógica implacable, huimos de los periodistas para dar la cara y convocamos ruedas de prensa sin turno de preguntas para responder a todo. 
• Para preservar nuestro electorado hacemos lo contrario de lo prometido, no cumplimos nuestra palabra, pero “cumplimos nuestro deber” (Rajoy dixit)  y que nadie diga que nuestro deber es cumplir la palabra dada. ¿Desde cuando? 
• Nadie que tenga un poco de buena voluntad pondrá en duda, por tanto, que hemos autorizado la subida del gas y de la luz a fin de que resulten más baratos y que obedecemos sin rechistar a Merkel para no perder soberanía. 
• Quizá dispongamos que los aviones y trenes salgan con más retraso para que lleguen puntuales.

A nadie extrañe que  -para garantizar la libertad- tengamos que suprimir las libertades."

                                                  

               Dedicado (especialmente) a Montoro y Ana Mato

Antropología ¿Qué es? ¿Qué hace?---II La Antropología Médica o de la Salud y la Enfermedad.

"El propósito de la antropología es hacer 

el mundo seguro para las

 diferencias humanas"

  Ruth Benedict (1887-1948)

La "Antropología Médica" o "Antropología de la Salud y la Enfermedad" es el estudio de la salud humana y las enfermedades, los sistemas de atención de salud  y la adaptación biocultural. 
La disciplina se basa en los cuatro campos de la antropología al analizar y comparar la salud de las poblaciones regionales y de las minorías étnicas y culturales, tanto las más antiguas como las contemporáneas. 
La colaboración entre paleopatólogos,  biólogos humanos, etnólogos y lingüistas han creado un campo que es autónomo y con un fuerte potencial para la integración de lo físico y cultural. Esta sub-disciplina es altamente interdisciplinaria, puesto que une a la antropología, la sociología, la economía y la geografía, así como a la medicina, enfermería, salud pública, y otras profesiones de la salud.

Desde mediados de la década de 1960, la antropología médica ha desarrollado tres orientaciones principales.

* Ecología Médica, la cual ve las poblaciones como unidades y realiza estudios biológicos y culturales sobre las interacciones entre los sistemas ecológicos, la salud y la evolución humana.

* Etnomédicina. Centra sus análisis en los sistemas culturales, los aspectos de la curación y los parámetros cognitivos de la enfermedad.

* La Antropología Médica Aplicada concentra sus estudios en la intervención/prevención y las políticas sanitarias, analizando las fuerzas socioeconómicas y diferencias de poder que influyen en el acceso a la atención.

En esta triada, la antropología cultural está más estrechamente vinculada con la etnomedicina. 

En los inicios de la Antropología de la Salud y la Enfermedad, algunos antropólogos trabajaron intensamente para que se llamara "etnomedicina" ,mientras que otros preferían  el término "Antropología de la Salud."

En la mayoría de países es mayoritariamente conocida como "Antropología Médica”. 

George M. Foster y Barbara Gallatin Anderson (1978) trazan el desarrollo de la Antropología Médica desde cuatro fuentes distintas:

1. El interés inicial de

Viaje al Interior del Cuerpo Humano.

National Geographic emprende un viaje fascinante a través de este documental donde descubrirán cómo se desarrolla y transcurre la vida humana día a día, del primer sollozo al aliento final, y desde una perspectiva nunca vista anteriormente: el interior de nuestro cuerpo. Rodado con cámaras microscópicas, con la tecnología médica más avanzada y las recreaciones digitales más sofisticadas. "Viaje al interior del cuerpo humano" es una visión única y diferente que nos muestra de manera extraordinaria cómo crecen y maduran nuestros cuerpos , desde la infancia, pasando por la pubertad y la edad adulta, hasta la vejez.

Carne picada para la casta.4.- Si no hubieran perdido la vergüenza...

¡Escúchenme, coño, escúchenme! Sí, ustedes, representantes eternos en las instituciones. Ustedes, con nombres y apellidos que todos conocemos por repetidos. Garantes, en teoría, de la unidad de la nación y de la igualdad de todos los españoles sean hijos de rey, banqueros, políticos, miembros de la

farándula o becarios. Escúchenme y escúchennos de una puta vez.

Ustedes, creadores de nuestras leyes y responsables de su cumplimiento, administradores de unos recursos que ustedes mismos aleatoriamente establecen. Ustedes, representantes de esos partidos donde el más elemental concepto de democracia ni está ni se le espera, ustedes enchufados sindicales que abochornan a los trabajadores y que, mano a mano, con el poder político han hecho de la corrupción norma y no excepción. Ustedes que desde sus cargos bien pagados en las Cajas  han antepuesto sus intereses a las obras sociales, los créditos a pequeños y medianos empresarios, perpetrando uno de las mayores pillajes de la historia. Sí, ustedes, causantes de que España esté arruinada por sus despilfarros. ¡Los suyos, no los nuestros!. Porque de los nuestros, respondemos cada uno de nosotros con nuestras haciendas, mientras que de los suyos tenemos que responder también nosotros con nuestras haciendas al tiempo que  contemplamos atónitos cómo los golfos responsables de esta rapiña, ustedes, observan el panorama, millonarios, ascendidos y tan contentos de conocerse.

Ustedes, escandalosos derrochadores, que con premeditación,  alevosía y actuando como una banda de mafiosos, han llevado adelante lo que parece un perverso plan concebido para enriquecer a unos cuantos familiares, amigos y conocidos a costa del endeudamiento y empobrecimiento de todos los demás.

¡Ojalá que esta crisis fuera solamente económica! Pero la gravísima crisis que verdaderamente está destruyendo España es la crisis institucional. Y la crisis institucional es una crisis de personas. ¿Quiénes han estado y están al frente de las instituciones? Las instituciones no son varitas mágicas que tienen el poder de transformar en príncipes a simples sapos, por el mero hecho de tomar posesión del cargo. Las instituciones son las personas que las han dirigido y las dirigen y de esas personas, de su ética, de su independencia, de su preparación y de su categoría personal dependerá el prestigio de la institución a la que representan. Pero claro, si una sociedad acepta que un piernas deja de ser piernas por haber sido nombrado -por sumisión y obediencia debida al partido- presidente de cualquier institución, pues qué les voy a contar a ustedes. 

Pero  cuidado, cuidado con la que se avecina, los indignados no son los cuatro de la flauta, el perro y unos cuantos santos inocentes despistados. Ustedes no conocen -claro, eso se estudia en la universidad- la

Antropología ¿Qué es? ¿Qué hace? Descubriéndola I

"La antropología exige la apertura de espíritu con la que hay 

que mirar y escuchar, ficha desde el asombro y la

 maravilla que uno no habría sido

 capaz de adivinar"

 Margaret Mead (1901-1978)

La Antropología es la “ciencia de la Humanidad” y está ampliamente conectada con las Humanidades, las Ciencias Sociales y la Naturales. El término “Antropología” procede del griego anthrōpos (ἄνθρωπος), es decir,"hombre"   (entendido en el sentido genérico de humanidad)  y -logía (-λογία), "discurso" o "estudio". 

¿Qué es?

Pues, básicamente, el estudio de las personas en todo el mundo, su historia evolutiva, cómo se comportan, se adaptan a diferentes ambientes, se comunican y socializan con los demás. Los antropólogos se ocupan tanto de las características biológicas que nos hacen humanos (fisiología, genética, historia nutricional y evolución, etc.), como de los aspectos sociales (idioma, cultura, política, familia, religión, etc.). Encontraremos antropólogos estudiando una comunidad religiosa en París o Nueva York, también analizando fósiles evolutivos humanos en los Emiratos Árabes o la vida de las personas con sus prácticas cotidianas, sus dramáticos rituales, sus prácticas cotidianas y ceremonias, en definitiva con todos aquellos procesos que nos definen como seres humanos en la Alta Amazonía o en el más populoso barrio de Madrid.

Algunas preguntas comunes planteadas por la antropología son: ¿Qué es lo que diferencia unas sociedades de otras, o en realidad no son tan diferentes? ¿Cómo ha dado forma su evolución a sus formas de pensamiento y comportamientos? ¿Qué es la cultura? ¿Existen los universales humanos? Al estudiar la vida del agente en detalle, los antropólogos explorar lo que nos hace específicamente humanos, este modo, tratan de aumentar nuestra comprensión de nosotros mismos en los demás.

A Finales de siglo  XIX y principios del XX personajes como  Franz Boas, Bronislaw Malinowski y otros dan a la Antropología un carácter propio y definido que la diferencia claramente de las demás Ciencias Sociales. A ello contribuyó ampliamente su

DESCARGAR: "CULTURA. La versión de los antropólogos" (Adam Kuper)

De repente la cultura parece poder explicarlo todo, desde las guerras civiles hasta las crisis financieras o las estadísticas de divorcio. Sin embargo, cuando hablamos de cultura, ¿qué queremos decir exactamente?
Adam Kuper rastrea el concepto de cultura desde los debates de principios del siglo XX hasta su adopción por las ciencias sociales norteamericanas bajo la tutela de Talcott Parsons. Este libro es el relato de las vicisitudes de esa idea a través de la antropología, la disciplina que adoptó la cultura como tema específico. El lector podrá comprender así la influencia de pensadores tan importantes como Clifford Geertz, David Schneider o Marshall Sahlins, así como de sus sucesores, autores todos ellos que representan la corriente principal de la antropología cultural norteamericana durante la segunda mitad del siglo XX, es decir, la tradición más prestigiosa de la antropología de nuestro tiempo.
Escrito con pasión e ingenio, Cultura aclara un capítulo clave de la historia intelectual más reciente. Adam Kuper expone las razones que niegan el determinismo cultural y argumenta que las fuerzas económicas y políticas, las instituciones sociales y los procesos biológicos deben ocupar sus respectivos lugares en una exploración completa de los pensamientos y conductas de la gente común.

Para descargar pinchar AQUÍ

Carne picada para la casta.3.- Lo que de verdad importa.

A veces creo que hay cosas que me interesan, pero debo de estar equivocado. Suerte que siempre hay alguien que me dice lo que de verdad me importa. ¡Cómo no, el político de turno!

Son tan prepotentes, tan sordos y tan chulos que se sienten en la obligación de decirnos lo que nos  tiene que importar no sea que nos equivoquemos. Con nosotros -los que levantamos día a día con nuestro esfuerzo este país desesperanzado lleno de llagas buscando en la basura- no hablan, ellos están más cómodos en las mesas de los grandes restaurantes, en las catedrales del dinero y en los círculos donde se conspira, allí donde no llega el ruido de la canalla levantisca incapaz de entender que todo lo hacen por nuestro bien.

Así que allá los  preferentistas, los desahuciados, allá esos seis millones y pico de parados. ¿Para qué preocuparse? Los Palacios de Invierno nunca se tomaron con un megáfono y unos sándwich en la mochila. Ellos se juntan, llaman a sus teóricos oponentes de los otros partidos y todos juntos corren a la televisión de turno a defender sus intereses. Todo lo hacen por la democracia

Jamás me han preguntado lo que de verdad me importa. Nunca me han consultado sobre nada. No, las elecciones no son una consulta popular, son otra cosa. No pido que

DESCAGAR: Neumología. Atlas de Diagnóstico y Tratamiento

ÍNDICE:
Sarcoidosis
Granulomatosis de Wegener
Enfermedad intersticial asociada a la artritis reumatoide Poliangeítis microscópica (PAM)
Neumonía por Pneumocystis jirovecci
Estenosis traqueal
Linfangitis carcinomatosa
Esclerosis sistémica progresiva
Polimiositis


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