29 jun. 2011

Descargar: "El RECURSO DE LA CULTURA: USOS DE LA CULTURA EN LA ERA GLOBAL" (Yudice G.)

El recurso de la cultura examina la creciente instrumentalización de la cultura en tiempos de globalización y el surgimiento de una nueva división internacional del trabajo cultural. La circulación global yuxtapone la diferencia local a la administración y la inversión trasnacionales, reservando para las empresas transnacionales la mayor parte del lucro. En este contexto, la cultura como recurso cobra legitimidad y desplaza otras interpretaciones de la cultura: ésta ya no tiene valor trascendente ni tampoco opera como una manifestación de la creatividad popular. Pasa, más bien, a ser el medio de legitimación para el desarrollo urbano (museos, turismo), el crecimiento económico (industrias culturales), la resolución de conflictos sociales (antirracismo, multiculturalismo), y hasta fuente de empleos (artesanías, producción de contenidos). También los actores más innovadores en términos de acción política y social han apostado por la cultura, es decir, por un recurso ya elegido como blanco de explotación por el capital y un fundamento para resistir a la devastación provocada por ese mismo sistema económico. La desmaterialización de muchas nuevas fuentes de crecimiento económico –por ejemplo, los derechos de propiedad intelectual- y la mayor distribución de bienes simbólicos en el comercio mundial –filmes, música, turismo- han dado a la esfera cultural un protagonismo mayor que en cualquier otro momento de la modernidad. Estudios de caso ilustran el modo en que la cultura se ha expandido de manera sin precedentes al ámbito político y económico. El modo en que, en efecto, se ha transformado lo que entendemos por cultura y lo que hacemos en su nombre.


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27 jun. 2011

INNOVACIÓN-CREATIVIDAD (2). Factores de éxito

Trataba de explicar en el anterior post que un innovador no es el tipo que viene con la idea, sino el que convierte la idea en algo que la gente puede usar. Veíamos la trayectoria de Apple y como los reproductores MP3, los teléfonos inteligentes o las tabletas estaban inventadas antes de que Apple introdujera la iPod, a iPhone o trabajará con el Ipad. Fueron pequeños cambios los que produjeron grandes avances
Lo hemos visto mil veces a lo largo de la historia, a alguien se le ocurre una idea novedosa y por alguna razón fracasa, otro recoge el concepto, lo reordena o simplemente le pone otro envoltorio y ello le proporcionan fama y éxito. La mayoría de nosotros somos por la vida pensando en el éxito como una especie de acontecimiento sobrenatural, algo predeterminado que sólo le sucede algunas personas. Los libros, la historia nos muestran a personajes como Albert Einstein y su forma de pensar como algo excepcional, y lo es, pero tampoco Albert Einstein llevó a ese estatus como por arte de magia o de forma espontánea como muchos imaginan. Existen una serie de factores que pueden contribuir al éxito o el fracaso de una idea, un desarrollo técnico o un determinado producto, entre ellos:
- Oportunidad.
Quiero expresar con esta palabra el obtener un provecho de una

26 jun. 2011

Descargar: "MEDICINA Y CULTURA. ESTUDIOS ENTRE LA ANTROPOLOGÍA Y LA MEDICINA" (Perdiguero y Comelles )


Los estudios que conforman este volumen son el fruto del diálogo entre profesionales sanitarios, historiadores de la medicina y antropólogos de la medicina. Todos ellos tratan desde las diversas formaciones y experiencias profesionales del significado y la importancia que la cultura tiene para entender la salud y la enfermedad, un problema particularmente acuciante en el actual escenario de diversidad y complejidad cultural. Tras una introducción a cargo de los editores y un texto del antropólogo italiano Tullio Seppilli, en la primera parte se ofrece un estado de la cuestión relativo a la problemática de la antropología de la medicina. En esta sección los historiadores de la medicina y los profesionales sanitarios plantean una serie de preguntas, dudas y modos de ver las intrincadas relaciones entre la salud, la enfermedad, la medicina y la cultura. En la segunda parte se aborda el mismo problema, pero desde el punto de vista de los antropólogos de la medicina. Tras un par de capítulos que examinan la cuestión de modo genérico, otros cinco capítulos estudian la relación entre cultura y medicina en casos específicos, como el dolor, la psiquiatría, la salud reproductiva o el hospital. El libro incluye una exhaustiva bibliografía sobre la antropología de la medicina en España publicada durante los últimos cuarenta años.
El libro se dirige a los sanitarios, a los científicos sociales, a los estudiantes universitarios de ambas ramas y al público que esté preocupado por obtener elementos de análisis para responder a los desafíos que los cambios culturales y sociales de nuestro tiempo plantean a la gestión y a la comprensión de la salud y la enfermedad más allá de los criterios estrictamente biológicos o económicos. 

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24 jun. 2011

INNOVACIÓN-CREATIVIDAD (1) Ser innovador no es ver cosas diferentes, sino verlas de una manera diferente.

Cuando se plantea el término innovación mucha gente expresa, con un absoluto convencimiento, ideas peregrinas acerca de la innovación y los innovadores. Muchas personas con las que he hablado describen al innovador como alguien necesariamente raro, infrecuente, un ser diferente y anómalo por cuyo cerebro circulan cuadros abstractos y poco mas, es difícil encontrar alguien que defina al innovador como una persona con un doctorado y varias patentes a su nombre.
Generalmente creemos que los innovadores, los creativos, son personas con ideas nuevas, pero no es esa mi idea, personalmente opino que un innovador, en la mayoría las ocasiones no es aquel que aporta una nueva idea, sino alguien que recoge una idea vieja y la retuerce, la exprime hasta convertirla en algo diferente. Cuentan por ahí que Steve Jobs no ha inventado el ordenador, ni el ratón, ni Windows, ni internet, ni la impresora láser, pero que en 1979, con 24 años de edad, trabajando para Serox, en una visita por

22 jun. 2011

Descargar: "¿Por qué vivimos?" (Marc Augé)

La pregunta de por qué vivimos sólo la planteamos nosotros, los occidentales, porque en nuestras sociedades, después del final de las ideologías, se ha extendido un sentimiento de vacío y la necesidad de dar un sentido a la propia vida.
Esta crisis de sentido comenzó en la década de 1970, y precisamente fueron los etnólogos quienes tuvieron ocasión de diagnosticar sus síntomas. Por eso, la etnología y la antropología saben más que otras disciplinas sobre nuestras ambivalencias actuales. Buscamos comodidades, pero las pagamos a un precio demasiado alto, dejándonos esclavizar por proyectos de vida que nos impiden ver otras vías y metas posibles.
Marc Augé nos advierte sobre el peligro de la globalización y sus falsas promesas. No obstante, nunca hemos estado tan cerca de poder ver nuestros fines tal como son en realidad: la práctica de la fraternidad y la solidaridad, el ejercicio del pensamiento y la búsqueda del conocimiento.
Marc Augé es profesor de antropología y etnología de la EHESS (École des Hautes Études en Sciences Sociales) y director de investigación del CNRS (Centre Nationale de Recherche Sociale) en París. Entre sus numerosos libros: Travesía por los Jardines de Luxemburgo, El viajero subterráneo, Los no lugares, Hacia una antropología de

21 jun. 2011

Se marchó “BIG MAN”, allá donde esté... que por favor alguien le dé un saxo.

Pues eso, que uno andaba por ahí fuera y en el hotel pilló The Guardian, ese periódico que sería fenomenal si no viniera escrito en inglés, ya saben, quien esto escribe fue de educación francófona y el inglés lo domina totalmente sólo si es bajito y se deja, pero cuando en él aparece una foto de Clarence Clemons y la frase “Clarence Clemons who has died aged 69 after a stroke”, haces un esfuerzo y comienza a leer hasta que se te rompe el alma, hasta que en esos rincones de la memoria encuentras su sólo en Jungleland y lo saboreas, rescatas del pasado y la memoria aquel tiempo de locales de ensayo, música y escenarios y vuelves a casa con impaciencia por rebuscar en la colección de música todo lo que tienes de ese monstruo.
Probablemente Clarence Clemons no fuera nada sin Bruce Springsteen a su lado, ni Bruce Springsteen fuera tanto sin ese gigante junto a él. Desde 1985 cuando en Born to Run actuaron juntos la imagen del jefe apoyado en Clarence mostraba su fraternal amistad y compenetración. Clarence era el alma de la E Street Band, el envoltorio para “El Boss”. El hijo del vendedor de pescado que inició su carrera musical con el coro de la iglesia local cantando góspel descubrió la música cuando su padre le regaló un saxofón por Navidad e intentando imitar a King Curtis hasta que coincidió con Springsteen tocando en un bar y se marchó tras él.” Ganaba quince dólares semanales con Bruce por aquel entonces, pero tenía fe, era como seguir a Jesús” dijo Clarence posteriormente. La historia de cómo Clemons se unió a la E Street Band se sugiere en la canción Tenth Avenue Freeze-Out del

19 jun. 2011

Descargar: Questiones Fundamentales De Antropologia Cultural ( Franz Boas)

Desde 1911, fecha en que apareció la primera edición de “The Mind Of Primitive Man”, se realizaron numerosos trabajos en todas las ramas de la ciencia, que tuvieron que ser tomados en consideración por los problemas que el libro trata. El estudio de la herencia dio pasos importantes y llegó a aclarar el concepto de raza. La influencia del medio ambiente sobre el físico y el comportamiento fue el tema de muchas investigaciones y las actitudes mentales del hombre “primitivo” fueron estudiadas desde nuevos puntos de vista. Por esta razón, una gran parte del libro tuvo que ser escrita y corregida de nuevo.
Es un hecho que hasta la llegada de Boas las concepciones etnocéntricas viciaban la mayoría de las investigaciones antropológicas. Él es precisamente quien percibe el carácter etnocéntrico de todas las culturas, necesario para su supervivencia como tales, de donde deduce la exigencia de neutralizarlo científicamente, inyectándole la correspondiente dosis de relativismo... En esta obra, lo anterior cobra toda su vigencia en lo que se refiere al tema central de la misma: el concepto de raza utilizado por

15 jun. 2011

Descargar: Visualizing Anthropology, (Grimshaw y Ravetz)

La Antropología Visual es una herramienta de la Antropología Social que analiza imágenes para convertirlas, de esta manera, en instrumentos adecuados para la observación, descripción y análisis de la realidad humana, constituyéndose de esta manera en un complemento o instrumento para el trabajo etnográfico.
Generalmente se aceptan tres tipos de actividades como son:
   1- Investigación etnográfica basada en el uso de técnicas de registro audiovisuales.
   2- También el uso de estas técnicas como medio de escritura y publicación.
   3- En fin, el estudio de la imagen en el más amplio sentido.
La utilización de cámaras de cine o vídeo como medio para realizar trabajos de campo supone la visualización posterior de los fenómenos estudiados y se data como punto de partida el inicio del cine por el hecho de que los trabajos de este arte fueron al principio documentales más o menos amplios. Presenta una ventaja, la imagen puede ser empleada como prueba de que lo que se afirma es real y por tanto, no puede ser puesto en entredicho. También es útil como “registro”, preservando de

10 jun. 2011

Nueve pistas para cazar a un mentiroso


El psicólogo y experto en interrogatorios, Edward R. Geiselman, desvela las claves y técnicas para descubrir a un embustero..El profesor de Psicología en la Universidad de California (UCLA), Edward R. Geiselman, lleva años estudiando cómo detectar engaños y ha enseñado técnicas de investigación en interrogatorios a los detectives y agentes de inteligencia del FBI, el Departamento de Seguridad Nacional, los marines, la Policía de Los Ángeles, agencias internacionales, etc.
Geiselman analizó 60 estudios sobre la detección de engaños para llevar a cabo su investigación, los resultados se publican en el último número de la revista «American Journal of Forensic Psychiatry».
Conclusiones:
-Cuando se le pregunta directamente, el mentiroso generalmente da pocas explicaciones. Geiselman pensó en un principio que los embusteros contaban historias muy elaboradas, pero las investigaciones con estudiantes y presos mostraron que la mayoría daba respuestas muy cortas cuando mentía.
-Aunque el embustero no habla demasiado, tiende de manera espontánea a

8 jun. 2011

Descargar: "EL VIAJERO SUBTERRANEO. Un etnólogo en el Metro" (Marc Augé)

Las líneas de metro son como las líneas de la mano, se cruzan sin cruzarse, pero unen de una vez por todas un punto con otro. Los recorridos en metro nos remiten a momentos en la vida, como si el que consulta un plano de metro redescubriera de golpe los avatares de la vida y de la profesión, las penas del corazón y la coyuntura política.
Al tomar el metro, cada cual, en función del día y de la hora, pasa de una actividad a otra, de la vida familiar a la vida profesional, del trabajo al ocio. Las soledades de los usuarios se ponen en contacto, enfrentando idénticas dificultades. Se establecen centenares de recorridos que toman, sin embargo, los mismos empalmes. La experiencia familiar del metro nos invita a estudiar los movimientos generales pero también las actitudes particulares. Descubrimos las estrategias de los grandes expertos al ubicarse en los andenes repletos para encontrar su lugar preferido en un vagón. Intentamos descifrar los estados de ánimo que hay detrás de gestos y expresiones de rostro. En medio de portes de generaciones diversas, súbitamente puede pasarnos por la cabeza la pregunta: ¿a qué edad pertenezco todavía o ya no?
En el metro se conjugan muchas historias, la historia conmemorada por los nombres de las estaciones y los recuerdos personales que estos nombres evocan. En los encuentros azarosos con miles de otros llegamos a admitir que no sabemos nada de sus convicciones y creencias. (Marc Augé, extracto de la Introducción.)
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6 jun. 2011

Descargar: Studies in the history of European anthropology. (Vermeulen & Alvarez)

Contenido

Introduction: The history of anthropology and Europe, by Han F.Vermeulen and Arturo Alvarez Roldán

Part I The origins of anthropology in Europe
1 Towards a prehistory of ethnography: early modern German travel writing as traditions of knowledge, by Michael Harbsmeier
2 Origins and institutionalization of ethnography and ethnology in Europe and the USA, 1771–1845, by Han F.Vermeulen
3 Discovering the whole of humankind: the genesis of anthropology through the Hegelian looking-glass, by Gheorghita Geana
4 Enlightenment and Romanticism in the work of Adolf Bastian: the historical roots of anthropology in the nineteenth century, by Klaus-Peter Koepping

Part II Contributions to European anthropology
5 Orang Outang and the
definition of Man: the legacy of Lord Monboddo, by Alan Barnard
6 Beyond evolutionism: the work of H.J. Nieboer on slavery, 1900–1910, by Jan J.de Wolf
7 Bronislaw Kasper Malinowski and Stanislaw Ignacy Witkiewicz: science versus art in the conceptualization of culture, by Peter Skalník
8 Malinowski and the origins of the ethnographic method, by Arturo Alvarez Roldán

Part III Anthropological traditions in Europe
9 Sweden: central ethnology, peripheral anthropology, Tomas Gerholm
10 The anthropological tradition in

4 jun. 2011

Descargar: Collecting and Interpreting Qualitative Materials.(Norman Denzin & Yvonna Lincoln )

Contenido

1.
Introduction: The Discipline and Practice of Qualitative Research, by Norman K. Denzin and Yvonna S. Lincoln
 
Part I. Methods of Collecting and Analyzing Empirical Materials
2. The Interview: From Structured Questions to Negotiated Text, by Andrea Fontana and James H. Frey
3. Rethinking Observation: From Method to Context, by Michael V. Angrosino and Kimberly A. Mays de Pérez
4. The Interpretation of Documents and Material Culture, by Ian Hodder
5. Reimagining Visual Methods: Galileo to Neuromancer, by Douglas Harper
6. Autoethnography, Personal Narrative, Reflexivity: Researcher as Subject, by Carolyn Ellis and Arthur p. Bochner
7. Data Management and Analysis Methods, by Gery W. Ryan and H. Russell Bernard
8. Software and Qualitative Research, by Eben A. Weitzman
9. Analyzing Talk and Text, by David Silverman
10. Focus Groups in Feminist Research, by Esther Madriz
11. Applied Ethnography, by Erve Chambers

Part II. The Art and Practices of Interpretation, Evaluation, and Representation
12. The Problem of Criteria in the Age of

3 jun. 2011

Técnicas Sanitarias- Suturas (4). Sutura subcuticular.

Aunque en la cabecera del video afirma ser una sutura intradérmica mi opinión es que se trata de una subcuticular. Me surge otra duda viendo el vídeo, en el remate final no hace un nudo simple o “de cirujano”. Por otro lado, existen diferentes opiniones -en función del lugar de la sutura e incluso de las preferencias de cada uno- sobre el tipo de hilo a utilizar, el del vídeo parece ser un multifilamento de seda, quizá un Dexón o PDS, son muchos los que recomiendan para este tipo de sutura catgut, el ácido poliglicólico, también he escuchado algún plástico expresar su preferencia por el Monocril sin más. En mi opinión, si se trata de material reabsorbible nada que reprochar a una técnica bien realizada, pero si la sutura la está realizando con un no absorbible el nudo de inicio no es correcto y el cabo distal debería terminar con un nudo.